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     个字的声调嗣和思则分别是第四声和第一声

     心底一片懵但面如常的王嗣璁就学着前面几个同龄长辈对着为家督的便宜爷爷说道：“谢家督授名”

     毕竟是自己的第一个孙子王光义就对得名王思聪的王嗣璁多说了一番话：“汝既然了族谱也就算半个以后就不能你郎了勉之勉之！”给所有三服以内虚岁满十的子弟取完名字后当代定国就以族长之名领着王家的嫡系丁开始第二轮拜祭来王家作为子之第二家宗族祠堂那个派不像普通家的祠堂就是一张供桌每一个资格被摆放宗族祠堂的祖先都有自己的神龛里面立着一个半米高的铜胎鎏金神主牌除了这块记载名讳生卒年官位等基础信息的神主牌神龛后面还挂着一张全坐像供后瞻仰画像无一例外应用了又鹏画派的技巧画中就像活着一般随时都能从画卷中的座椅起然后走出来

     万绿丛中一点红在诸多祖宗的画像有一副非常的特别因为画中的主角是一名子正是王家历代家主中唯一的王苏檀

     王嗣璁对王苏檀最初的认知源自于六零九年时便宜关于科举考试的那一番谈话便宜这般说过：“这新科状元华嫦箐再厉害也比不得咱们王家的二代祖薨逝后被她的学生庆仁宗追封为荆文王千年以降独一无二的文王呀！”能被朝廷追封为王爵的不可能不被记录于正史之中而且便宜还点出了追封王苏檀的皇帝是庆朝的仁宗图索骥还不简单更别说郜慧彤早早就被王嗣璁准备了所有的正史早在六零八年时候王嗣璁就已经将正史看完了只是没有想到庆书列传第一的主角竟然是自己的祖先

     唯一的缺憾就是无法目睹家族二代目的容貌如今王嗣璁的这个遗憾就弥补了

     屌丝乃是王嗣璁的底网文这种廉价的娱乐手段也是王嗣璁辈子的最之一别看他读了那么多文但也没有见过哪个作者敢这么去编王苏檀的生轨迹王苏檀拿的可不是什么主的剧本而是二的剧本生轨迹之夸张光从她在虞朝为庆朝所编撰史书中据的篇章就能窥得一二

     《庆书·列传第八·王苏檀·》、《庆书·列传第九·王苏檀·中》与《庆书·列传第十·王苏檀·》便是王苏檀所在的篇章庆朝在二百七十九载的国祚中出了很多能不俗的将相但有资格被单独列传者不过七这七中只有王苏檀一独三卷余六位都是一卷篇幅而列传的前七卷记载的都是后妃、宗室与主这皇国戚的事迹不仅是卷数字数也是重要比对环节纵览《庆书》在物传记这一块只有太祖本纪、太宗本纪和仁宗本纪在字数多于王苏檀的列传这三位皇帝正是庆朝诸帝中功绩与品德排序最靠前的,可以说王苏檀就是《庆书》列传部分的外姓第一,

     科举在庆朝之前乃是的自留地打破这座藩篱的正是王嗣璁的这位王祖宗今在祠堂被家督赐名时他终于看到了王苏檀的画像就明白家族的二代目为何能通过仅穿装与换发型这等拙劣方式便骗过一众考官甚至连庆太祖都差点着了她的道

     姬圈佬这个词简直就是给荆国王量定做的换装则是帅得让疯狂穿装则会美的让疯狂这种雌雄莫辨通杀的属搜遍整个脑海王嗣璁发现也就海佑希这个t0档次的姬圈菜能与其一战

     纪传的开都是传主的个信息第二段记录了王苏檀的科举过程以及被庆太祖发现她扮装的过程庆太祖是在科举考试的最后时刻才辨别出了王苏檀的别差点就让她蒙混过关了不过太祖爷并没有马点破而是站在边看起了她写的策论内容非常合乎他的胃收卷后就在金銮殿对着王苏檀道尔可知欺君乃是重罪可庆太祖的语和遣词本不像是居高临的喝问这就给了王苏檀自我辩解的机会几个呼吸间脑海中就生成了一篇让可以科举与一争高的千古名篇——《谏摒书》

     《谏摒书》是后来王苏檀给这次急中生智而作文章所取的名字作为传记的第三段该文章立意高远始终围绕“一统”这个核心文章先是列举了庆朝之前一统王朝将相的案例说明子是一支不容忽视的量然后从统一的高度立论正论证利害并举点出才的重要全文理足词胜雄辩滔滔使得庆太祖频频颔首最终不顾周边官员所“惑阴盗名欺君”的罪罪名点了时年不过十七岁三个月零八的王苏檀为状元王苏檀被庆太祖点为状元是有着刻的历史背景晋朝覆灭后庆朝不是马就续去的陷了军阀割据的状态当时的庆太祖还没有称帝而是自封为庆王第一次开科取士也不是那么的正规仅有他据的庆州一带的士子前去参加庆朝作为结束了晋灭之后军阀混战的一统王朝王政时期的科举自然就成为了毫无争议的正统科举王苏檀就成了科举历史第一个士兼第一个状元而且还是年岁最轻的状元！

     庆太祖既是允许参与科举但也制定了种种限制年龄和婚嫁就是他点了王苏檀为状元后定的王苏檀也是运好招的赘婿宁易乃是从长玩耍的青梅竹马宁易并没有赘婿这重最社会鄙视的份而自怨自艾而持家有道让可以没有任何顾忌在仕途发展王苏檀经历太祖、太宗、德宗、真宗、仁宗这五位庆朝子在庆朝的文官制度中以同平章事、参知政事、枢密使、枢密副使最为尊贵是宰相的同义词合称“宰执”俗称四但最尊贵当属同平章事四从低到高王苏檀都当过她还给德宗、真宗、仁宗当过讲读也就是老师

     庆朝的国号源自于庆太祖起家的顺庆府顺庆府在后世重庆的辖区内可见庆朝是一个以巴蜀作为据地最终统一的一统王朝巴蜀之地的食盐多是井盐王苏檀的仕途就始于江盐仓监江是自贡的古称号称为西南盐都王苏檀任后通过以工代账、以工代税的方式发动灶民盐丁规模修理仓库建造盐仓扩仓储短短几个月来江一带就建起了近百座盐仓同时王苏檀还简化了收购程序在很短的时间内让盐库收储量翻了数倍盐在封建时代是通货等同于工业时代的印钞机使得庆国的财政收直线升六载后王苏檀高升继任官员萧规曹随丰厚的盐税有支撑了庆朝的统一战争王苏檀有个她十五岁的幼弟王苏榆在封建时代不管多么出只要有丁在就是丁当家但幼弟却是在该的年龄挂掉了他打就弱多病而且对于有着强烈的嫉妒心为什么家里都围绕着她转我才是王家的继承才对这种扭曲的心灵作用于的结果就是越来越弱终于在及冠前夕掉了关键是没有结婚

     一世祖王弥老来得子就这一个子再不争也是子呀丧子之让他短时间内白了意识到这就是命在给子举办完丧礼后以王家族长的份在祠堂中布了一个决定让王苏檀在他百年后担任王家掌舵王苏檀的两个叔叔对此没有任何意见因为王家的命运如今就寄托在侄王苏檀了王苏檀是庆朝历史第一个将四宰执都做了一边的文官王苏檀能被点为状元文笔自然也是一等一其是在散文这一块简洁峻切短悍论点鲜明逻辑严密有很强的说服充分发挥了古文的实际功用,可以说她的散文作品到了多一个字、少一个字改一个字都不行的程度是庆朝前期文风的引领者关键王苏檀与宁易二的后代也争他们的长子王曦与长孙王羡都高中状元还都和与奶奶一般做到了四后是这么评价当时的王家：三世状元一门宰相五朝元老三代帝师

     庆朝给王苏檀的谥号也是历史独一份单一个“文”要知道此方世界的谥号规则是君主用单谥臣子用双谥更别说王苏檀薨后当时的庆朝皇帝仁宗还追封老师为荆王据封建时代用谥号和官爵来敬称先贤的传统什么曾文正什么杜工部啦王家后对王苏檀的称谓便是荆文王应了“说需要逻辑但现实不需要”这句话待她百年之后王家子嗣将其各作品收集编为了《荆文王集》在另一个时空的炎黄地得单一个“文”谥号的封建时代官员就一个乃北宋的王安石

     只是王苏檀仕的时候庆朝已经有了框架彼时庆太祖已经称王七年跟随他起兵的一等都据了重要职务所以就算是状元也得从基层起王苏檀本是长于内政庆朝又奉行无军功不授爵她就与开国勋贵失之她的后要等到八九百年的两夏才能混成从龙功臣

     的本质是一切社会关系的总和前几年的状元华嫦箐因为王苏檀千百年前的一篇《谏摒书》得了参与科举的机会只是她那时还太年轻才二十三岁殊不知所有命运的馈赠背后都暗自标好了价格在这个同文中华嫦箐所要支付的代价就是成为王嗣璁的吧套子！

     科举也不是一蹴而就的隋唐时期的科举与两宋不同两宋又与明清不同此时空科举的脉络就隐藏在了历朝历代所编纂正史的选举志或职官志中此方世界的第一次科举可以追溯到魏世祖章皇帝曹那里第一次看到这个名字的时候王嗣璁有一种要笑的冲动当然了此曹非彼曹彼曹可是蠢得被司马懿骗得团团转五千余因为和他有关联而丢了命这已经不是一户本了此曹则厉害多了将传给他的势从一隅割据政权带成了一统皇朝名为继承实为开创正是依靠这份一统的威望他才能推行科举这种挖世家族基的选拔制度

     饶是为实际的开国皇帝曹在推行科举制度的过程中也是磕磕绊绊毕竟世家族在他统一的过程出了和同时作为一名成熟的政治家曹也知道步子了会扯到蛋这个理故在科举实行的过程中妥协了很多具的妥协措施都在郑朝给魏朝所修编的《魏书·职官志》记着比如没有资格考试想要参加科举必须要得到权贵的推荐考卷也不会糊名和誊写以至于考官能看到考生的个信息同时录取数也很少就拿在曹在位第十年所行的首次科举为例仅仅取了五名门阀出的士而且举办的频次也很低在第一次科举后的二百一十七年间只行了十三科其中三次还是在魏世祖时期

     以后世其是两夏的眼光来看待魏朝的科举无疑是弊端重重士名额基本都都权贵子弟所垄断但不管怎么说都开了考试授官的先河更别说魏世祖在后面两次科举中点了七名寒门举子为士并破格擢升使其掌机要一举打破了士族门阀凭借缘关系垄断官场的局面这些没有什么后台可的寒门士也明白自己能在朝堂之与门阀出的官僚扳手腕完全就是因为皇帝的信任世祖以降的魏朝诸帝也是看到了科举的好故后十次科举都至少有一名寒门子弟能鱼跃龙门

     国祚二百五十六年的朝在科举领域的贡献不仅是糊名科举三年一考就是在郑朝成了定制郑朝的科举考生也由门阀推荐变成了官学和州县荐送取士数量也能稳定在二十到三十之间一步削弱了门阀士族对于官场的垄断之后的晋为了一步打击豪贵在科举方面又有三创举第一是为誊写此招一出可谓是彻底断了考官通过字迹判断考生份的路子第二是为恩科所谓恩科就是晋朝皇帝会在他登基的第二年会加一次科举如果那一年是科举年就是恩科并行录取数会增加一倍差不多能有一百第三就是增加了名为举试的资格考使科举变成了举士的两级考试论卷豪贵子弟肯定不是寒门子弟的对手

     庆朝统一后又给科举增加了秀才级别的选拔考试至此秀才举士的三级制度彻底完善后面的虞、宁和两夏都是萧规曹随至多在时间做一些修改

     祭祖正是封建宗族用来凝聚心的套路转生六年来的种种经历让王嗣璁愈发意识到宗族的宗教属封建时代的不是对于传宗接代痴而是对于香火供奉痴认为后有灵有后祭祀便是灵不灭没了祭祀就会飞魄散所以没有子的不是过继同宗子嗣便是收养别家的孩子为的就是后有给他逢年过节烧纸香

     王家则是将列祖列宗中的优秀分子的灵位放置于宗族祠堂之中只要家族不灭每年都会到丰厚的供奉以此励王家子嗣好好为家族的霸业添砖加瓦昔年王家在前夏崩溃时做得第一件事就是将祠堂中的祖宗灵位和画像打包带走有祠堂的地方就是家而不是带走什么金银细

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