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     一：服

     服之法出自庄子·外篇·刻意：“吹岣呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而己矣此道引之士养形之彭祖寿考者之所好也”

     东晋葛洪的抱朴子一书中也多次提到：“在中在中自地至于万物无不须以生者也善行者内以养外以却恶然百姓用而不知焉”

     面还跟随一张长沙马王堆汉墓出土的导引图

     这个系玄而又玄所谓服有的解释为吐纳地正为己有的解释观测地真理这里的“”是就是地间的道理哪个是正确的不得而知

     二：房中术

     房中术古又称阴之术、接之道、玄素之道或合最早可追述至黄帝御九十九的传说古仙素、采、彭祖、容成皆明此道东汉师张道陵也曾说此法

     太平广记·卷二·神仙·彭祖中有详细说明：“有所伤者数种而独戒于房中岂不惑哉相成犹地相生也所以神导养使不失其和．地得接之道故无终竟之限；失接之道故有伤残之期能避袭伤之事得阴之术则不之道也地昼分而合一岁三百六十而和合故能生产万物而不穷能则之可以长存”

     如今流传来的房中术古籍有素妙论、素经等

     这个流派多为适用我并不适合！

     三：服食

     服食其实就是服用物、仙丹这一派又被统称为丹鼎派古修仙用服食的比较多追求长生的那些皇帝们如秦始皇、汉武帝、嘉靖、雍正等都是通过服食丹以求长生理论来源是神农四经

     这个更是对我无用哪里找丹？

     四：尸解

     这个比较神秘最早出自后汉书·王和平传的记载：“尸解者将登仙假托为尸以解化也”

     太平广记·卷58·魏中有对尸解的详细说明：“其而更生者未殓而失其尸有形皮存而无者有结不解存而形去者有发而形飞者有断已乃从一旁出者皆尸解也白解者为；半解者为；向晚向暮去者为地主者此得道之差降也”

     尸解之说在汉代十分流行仙苑编珠、汉中起居注、真藏景灵形神经等古籍中的记载也证实了尸解的真实：“久之（汉武）帝令发其（李少君）棺无尸唯冠在焉”

     这个派系多为帝王术讲究龙脉孕育吸收地养育尸让去的有机会得道成仙然成功率极低且要先更不适合我

     也就是说唯有第一个流派服可能适合我可是服又有两种解释怎么办？

     算了！

     我的况不容多想脆先试试比较容易理解的引导图我照引导图盘膝坐内心空灵内的道自然而然的与引导图对应逐一点亮正当我如此做的时候竟然感觉我的神瞬间来到了奇异的场景只见洁白的道路旁边有四道门“”“敏”“智”“异”

     每一扇门都充斥着的息仿佛在呼唤我只要我打开门就能拥有相应的能！

     那如果四道门都打开呢？

     我不怦然心动心底的一个声音不断的催促我：“都打开！”我双手搭在两道门就要同时打开

     可是突然有种心惊的感觉：“不对！这不科学！”理智的脑让我从贪中清醒！不对！我的脑中突然想起一副画面就是那次在仓库中一位三级异能者为了最后一搏吞服三级晶核的确他的各项能都提升了但是他变成了什么？变成了！类凡胎怎么可能容得所有的能？

     而且服术中也讲究悟透地道！如果这么简单就拥有了所有的能何来参悟之意？

     我的内心再次变得空灵循着内心的呼唤做出了选择我轻轻的推开“智”字门伴随着一道目的光华我如同置光之中无法睁眼只能闭目感着周的温暖这种暖意从部开始逐渐的向我的辐而去可是这个过程却不是十分的迅速甚至用缓慢来形容

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