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     相传此书初成时并非称《孙子兵法》而是《孙武兵书》

     白虎王朝肇建之后归降臣服的诸侯余裔为泄中怨联名疏迫使太武灵王赐封孙武恶号绝命侯也不得在朝堂之对其委以重任孙武几乎于半退半隐的状态他于此时整理心得、编纂成书自名《孙武兵书》

     以杀伐闻名的孙武之书虽然流传甚广但并未如当今一样享有盛誉——直到白虎王朝与朱雀王朝更迭之际研读此书的儒贺怀持之辅弼朱雀王朝太祖再现了兵圣之威在朱雀太祖称帝后战四方、一统四十年间不断为《孙武兵书》正名

     贺怀于太祖年间多方考据、重修编纂了此书并改名为《孙子兵法》才有了延续至今的无盛名

     可使守祖训、固执不化的儒家称自家以外的先贤为“子”可使崇尚忠恕、批驳杀伐的儒生尊之为“法”由此观之兵圣于战争一道领悟至

     时至今《孙子兵法》已成儒生必读之书目说是将其中名篇佳句奉为金科律也不为过

     当然以这些都是为我讲述的

     据传贺怀在重修此书时并未做字词语句的改动只添了注释后来也有不少名家做过注但都不如贺怀这部经典毕竟校注之堪称兵圣再世

     我研读的正是贺注版《孙子兵法》的第八篇：

     《九变》

     怀曰：变其正得其所用九也

     孙子曰：凡用兵之法将命于君合军聚众圮地无舍怀曰：无所依也毁曰圮衢地合怀曰：结诸侯也绝地无留怀曰：无久止也围地则谋怀曰：发奇谋也地则战怀曰：殊战也途有所不由怀曰：隘难之地所不当从；不得已从之故为变军有所不击怀曰：军虽可击以地险难久留之失前利若得之则利薄困穷之兵必战也城有所不攻怀曰：城而固粮饶不可攻也地有所不争怀曰：利之地方争得而失之则不争也君命有所不怀曰：苟便于事不拘于君命也

     ……

     故将有五危：必可杀也；怀曰：勇而无虑必斗不可曲挠可以奇伏中之必生可虏也；怀曰：见利畏怯不也忿速可侮也；怀曰：疾急之可忿怒侮而致之也廉洁可辱也；怀曰：廉洁之可辱致之也民可烦也怀曰：出其所必趋民者则必倍道兼行以救之；救之则烦劳也凡此五者将之过也用兵之灾也覆军杀将必以五危不可不察也

     此篇不过二百余字语简练却囊括万千读后令我细细思、回无穷竟觉战争应变之法俱在其中“孩读完了”

     我合书卷静待考校

     似中早有策问清冷吐辞仙音如沐：“《孙子兵法》曰：‘将有五危’其中‘民可烦’霄如何解之？”

     霄是对我常用的称呼因为我取名柳穹字子霄

     我沉一会将心中所思一一道来：

     “‘民可烦’说的是敌军将领倘若有护子民之心可借此来烦扰他使他判断失误、首尾难顾以此觅得胜机

     “孙子曰：‘兵者诡道也’由此来看若是有利于战争那么将领不应当放弃这种手段其一可牵制兵其二可遏制后勤辎重的输送其三可打击士或可致胜……”

     此时一个朴实的出现在竹屋前坪勤劳碌碌开始在一方桌摆放碗筷饭菜

     她突然闯我的话题中脑海中浮现了她在战争中的可怜画面或遍鳞伤或四肢不全或满……

     我无法忍“她”被金戈铁马践踏蹂躏晃去脑中惨状转而道：“但依孩之见战争是为了解决争端、保护黎民百姓——无论是敌是己——他们多数在战争中是弱的、毫无抗能的

     “战争不是为了屠戮百姓、枉造杀孽而是以武终结世、奠基太平如若杀戮过盛民怨难平安定难成因此不可轻

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