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     鲍子得台去正开接诗谁知台忽有一声说道：“刚才白村长说这诗会是要展示圣教化、文士风流这都随意在这庭广众之抛露面了还哪来的圣教化？”

     （：本书中有名有姓之多都在正史、史中出现高长恭与陈庆之的设定是为了表现历史轨迹被强改的特点让这两个南北朝的明星物提前近百年出生）

     第二回子

     众闻看过去说话的乃是一名青的僧司仪似认得其说道：“依真长法师的意思子连好诗文都不行？想想史那么多著名的诗前汉卓文君、后汉班家俱是诗作对的才”

     那真长哈哈笑道：“不错诗固然不少可白村长何曾见过哪一个子这般与一然厮混在一的？当真是无耻之极”

     司仪白村长被驳得一时语台的诸也都是些舞文弄墨的文士于这战一道并不擅长竟没一个敢出来相辩那鲍子被真长这句话更是羞得满脸通红无地自容

     林这时哪里还忍得住高声说道：“依这位法师之子就不能与子厮混在一起吗？当今将军那么多哪一点不如？”檀羽听她这话心中登时乐了林这战套路可真是路子

     那真长笑道：“子嘛生育、织布纺纱乃是其本分自然是应当做好的这一点无须和子来比如若你做不好自有别的子能做好”

     林闻不打一来说道：“你这出家当真是不知家为何物不知阿十月怀胎的辛苦不知自己是从胎中蹦出来的！”

     真长道：“我自然知道自己是所生却同样知道没有之亦没有我之生乃为赋赋我命更赋予我没有了命可永世长存但没有了生命就与禽无异从这个意义说我更感谢赋予我者”

     林怒道：“真是强辞夺理”

     真长不屑地对林摇了摇显出胜利者的表

     林又急又转对檀羽道：“阿兄你还不出手帮你看着我被恶欺负！”

     檀羽此时可没闲着脑袋里正在飞速思索着真长这些话那真长的意思是由于重于命所以生育、织布纺纱这些生活琐事在他看来都是理所应当、毫不值得多倒是子出来抛露面、与打混在一才是他认为到玷的标志

     既然这么就明确了对手之思想要找到最佳的应对之法也就毫不困难了檀羽心想我姑且承认真长的观点再着他的道理推演去用他的思想去击败他看他还有何话说

     于是他思索既定便过去了林的手示意她不必慌张然后对着那真长缓缓说道：“不错之异于禽者在于禽有知而无义有生、有知、有义所以才成为地间最可贵之物可见的神和思想的确是最宝贵的东西”一来就是荀子的“之有义”

     林一听急了：“阿兄你怎么帮他说话？”

     檀羽却不理她续道：“然师兄却不晓‘之有辨’禽与一般也有子却没有子之也有却没有之别所以虽有思维、有神但如若这思维只是拿来思考一些马行空的虚无、而不去踏踏实实地用来做事那还不如禽了在我看来的神应该专注于自己的本分比如尊重子之、之别这些都是为一个应有的本分”

     真长讥道：“依你这么说这位子出来在这众多之前抛露面就不是违背之防、圣之礼吗？”

     檀羽此时心中一笑此竟这么容易便落了自己的套中于是摇晃脑地说道：“此差矣敢问师兄何以谓之‘非礼勿视’？依我说在场这众多士子都是‘君子’见美于前心中无半分龌龊这不可称君子吗？倒是某些见这子貌美自心中生出许多荒想法便以此意度君子其心何其秽也配在这里谈与禽之别吗？”

     他话一出林忙拍手好兴奋地抱住檀羽道：“阿兄真厉害！”在场众也纷纷鼓掌喝彩似是长出了一恶一般

     这轮到真长急败了红着脸声说道：“间‘唯子与难养也’我心中会生出什么想法？真是笑话！”

     檀羽一声冷笑道：“你是不宜读君子之书读之无益而有害‘子曰：唯子与难养也近之则不逊远之则怨’这句话让读了只道孔仲尼在骂自己故而拉子作伴用心之歹毒可见一斑我读此句却有不同感对则嗤之以鼻对子则敬之有加”

     真长怒道：“真是强辞夺理！”

     檀羽不慌不忙道：“我适才已经说了每个都有自己的本分对君子而就是修、齐家、治国、平君子的眼光在放眼四海之内虽万千吾往矣岂如只重蝇利仲尼之时诸侯蚕食无安宁士多有赴者然而依我看来这事生都在一线又岂可让子来做？不唯当时就算今也是如此这是子的责任不应与子而子的责任则是守土安邦、生育、织布纺纱一个国只有有了安于生活的子才是一个安定的国而这也才是真正的之别故此子与一般的心怀其土然一者重一者轻一者是其本分一者是其无德又怎能同而语”

     真长闻待再辩却已是理屈词穷只得恨恨地住了众一番起哄那真长灰溜溜地一便跑出没了影

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