皇朝的另一本秘史(10)

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     皇朝的另一本秘史（10）

     作者：subzeropoint

     20240803发表于：第一会所

     是否首发：是

     字数：13846

     建国纪元六百一十七年正月初一子正（零点）

     金山土喇族锻铁场

     是时王嗣璁刚这辈子的第一个本命年实际他的神年龄已经六十有二了穿后他通过合理的饮食、科学的炼使得高比起同龄高出一截来接近一米七成了古语中常见的七尺除了高他的格也是健硕的吓一的腱子看起来就像是一牛犊

     乡就要随俗王嗣璁此时的模样就是髡发、左衽完完全全就是一个西蛮土喇炎黄子哥的风采是荡然无存

     此刻王嗣璁正出的看着在香炉中忽明忽暗的香烛之前已有三同款的檀香燃烧殆尽了三化为残渣的檀香乃计时香一约可以燃烧一刻钟当面前这计时檀香烧得只剩一半时他转看了一右面屋内并非只有王嗣璁一在观察这徐徐燃烧的檀香还有一也在关注在檀香一接一燃烧的当二都没有发出任何声音就是静静的看着檀香飘着袅袅的青烟他们就是在等待单的等待等待最后一檀香的熄灭！

     与王嗣璁一道观看檀香燃烧之戴有一对鹿角的皮帽仔细数数就会发现这对鹿角共有十八个分叉帽子的两侧还各垂有一条末端附着铜铃的熊皮质地的飘带面部则覆盖着一张狰狞的面具让无法窥视其容貌只能通过其型判断出此为子所穿的外也是相当的古怪类似于对襟马褂但是长度却直达脚踝半部分缝贴着各种用鹿皮裁剪而成的各类禽图案什么蛇呀狼呀牛呀鹰呀马呀以则缀有铃铛、铜镜、珍珠之类的挂件正是草原民族所信奉的宗教萨满教的神职员的服饰萨满教形成于原始社后期具有明显的氏族部落宗教特点内容有祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜流行于阿尔泰语系各民族之间各族间无共同经典、神名和统一组织但有致相同的特都相信万物有灵和灵不灭相较于闪米特三教是一种很落后的宗教形式成吉思汗时期的蒙古就信奉萨满教萨满教的最高神腾格里在蒙古语中是的意思永恒的腾格里就是长生满清也信奉萨满教萨满教在清朝时期的民间其是中国北方各民族间广泛传播更享到当时一统中国的满族清之内“国教”一般的地位民间的跳神就是典型的萨满仪式

     在这个异时空同位的炎黄世界中草原民族信奉的正是萨满教

     萨满神职员的等级能从所戴神帽的鹿角分叉看出初级叉少高级叉多有三叉、五叉、七叉、九叉等十八叉是萨满教最高等级神职的象在游牧文化中只有这个等级的萨满巫师才能与长生沟通故被称为通巫草原拢共就五个通巫

     游牧民族比农耕民族更加的信举族都认为万物有灵灵不灭在这种愚昧的意识形态的影响普通士兵不知道为何物打起来各个像狂战士一样这就导致萨满教的地位很高这名属于土喇族的通巫正是王嗣璁的幺叔王明思土喇名字为阔阔出

     化名为阔阔出的王明思走到王嗣璁边用手轻拍了几侄子的肩说道：“聪为叔前几教给你的东西一定要用好了可敦乃是我们王家掌控土喇余部的关键物切记切记！”

     王嗣璁这辈子的名字其实不是王嗣璁而是发音相同音调不同的王思聪虚岁十岁那年从宗族祠堂中得到这个名字时他是惊讶的竟然和目标的子同名四国家族的家规各有不同但是有一个规定却是在每一个家族中都有的：那就是每一辈取名字时都要严格遵照家族制定的字辈规则；而且有直系属才能够在名字中使用家族的字辈其他旁系等必须避讳这一规定在四国家族中都是要求成员必须严格遵守的四家族就是以此来实现从名字就能判断出此在家族中的辈份和缘疏度

     王家的字辈规矩是四字一组一组辈字是正光明所以王嗣璁这一世的王明行刚才和他说话的五叔王明思思则是当这组辈分用字思绪云骞的首字只是王嗣璁从不忘记自己乃是异界来客的份嗣璁和思聪的发音差不多权当思聪为嗣璁

     原文中王思聪这个确实出现过不过是以介绍四国家族辈分用字的背景板物出现具章节是在第三十九章原文对于王思聪的描述是三十来岁的年纪相貌呢则是仪表堂堂武功是在举手投足间自然有一种高手的风范第三十九章的发生时间是夏纪六百三十五年王思聪看去三十来岁就当三十岁便是出生于夏纪六百零五年所以六零八年时被王嗣璁附夺了意识时他实岁三岁！

     主角总是比配角的信息更详细这其实是视觉角度的问题都不是从石缝里蹦出来的都有着自己的家庭出于是在这个以穿者思维替换土著思维的同文中读作王思聪但写作王嗣璁之的信息得到了极程度的补全能被王家如此看重的土喇可不是什么易于的游牧部族炎黄朝对该部族的印象就是控弦之士三十余万烈马百万余匹这个部族的历史也是相当的绵长可以追溯到千年之前土喇历史最辉煌的事莫过于八百多年前攻陷了落城是虞朝灭亡的直接推手是炎黄周边草原地带最为强盛的游牧民族便宜给王嗣璁准备的藏书中有两套具有重价值的地理方面著作分别是《寰宇图志》与《广舆图》《广舆图》已经在本同文的第六章出现暂不表《寰宇图志》的作者是后夏高宗朝年间的才子杨会贞此历时二十年苦心考据以祖龙岐始皇一统为时间原点绘出包括两夏在内的所有一统王朝的详细疆域图

     只要是看过《寰宇图志》与《广舆图》的就会知道落城对于炎黄子孙的重要炎黄族是在三千年前越过落山脉西域的在一个文化习俗完全陌生的世界开拓就需要一个前出要作为据点这个前出要正是依山而建的落城由于落城扼守落山脉的通要道西域蛮族一不能攻陷这座落城就一不能规模袭炎黄族的腹地只能打闹三千年来蛮族只有四次机会攻陷落城而这四次机会都让蛮族到炎黄族腹地肆烧杀抢掠达数十年之久连京城都未能幸免

     正是这个原因此炎黄世界的封建王朝三千年来一直苦心经营着这座命运之城希望依靠它能够抵御住西方蛮族的侵甚至于可以在国家强盛的时候能够从这里出发行规模的远但不管怎么远都没有突破阿拉山到中亚地区甚至于绝多数时候都龟缩在落城附近自然是不可能出现西汉张骞凿空西域东汉甘英率使节团至波斯湾或地中海东岸的伟业这是王嗣璁从历朝历代所编篡正史的地理志部分发现的从这点可以看出此炎黄世界的封建王朝和辈子的强汉盛唐比起来差远了汉唐都做到了突破地形单元的限制汉的最西端是贰师城具位置在前世土库曼斯坦的阿斯哈巴特城附近唐的最西端在咸海边

     造成炎黄势无法中亚的原因就是内内不是炎黄子孙的专利而是生活在这个异时空同位地球的类共有的特质王嗣璁后能被此方世界的炎黄子孙传颂千万载甚至于被认为是万古一帝就是他将炎黄的生存空间拓展了

     土喇正是最近一次造成落城陷落的罪魁祸首这次沦丧最直观的结果就是虞朝末帝看到土喇兵临京师竟然弃城南狩猎就算跑路虞朝也就多了三年国祚炎黄子孙对土喇最强部落的印象止于夏纪六一六年十一月初九这土喇遭遇了立族以来最为严重的危机可汗王庭所在驻地遭到了夏朝元帅阴凤的率兵突袭统治集团就跑出一名可敦与台吉可见土喇的损失有多严重加之前夏纪六百一十年、六百一十二年与六百一十四年遭的三次规模打击土喇再也无法对夏朝边境造成伤害不管是理论还是实际都灭亡了可敦是草原蛮族的语词汇是此炎黄世界的草原民族对本部最高统治者正的称呼相当于炎黄族的皇后台吉也是草原民族的词汇源自炎黄语中的太子不过台吉在草原民族的文化中并非专指储君凡是部族首领的子都可以称为台吉王嗣璁就是那名从夏军的突袭中逃出生的台吉

     王嗣璁要对土喇族的主做什么呢？

     用辈子王嗣璁通的另一门语英格利什来讲就是雷普一想到可敦的出这辈子年岁才满一旬的王嗣璁的就了前世他确实饲育了很多的雌宠物可无论哪一个都不能在份与可敦相提并论主这种物种在工业化时代只能在君主立宪制国家见到辈子他不是没有见过欧洲王室的主颜值一个能打的都没有和容貌堪比选美冠军的朝主夏雪宜比起来差远了夏雪宜是夏朝当今子夏武明的堂夏武明冲龄践祚虚岁五岁时就成了皇帝那年是夏纪575年五岁的孩童他能懂什么朝廷的权柄就落在了皇太后王贞手王贞以皇太后的份垂帘听政牝司晨自古就是国之忌其是王贞还推改革新政就引得朝堂动荡西域最强蛮族土喇趁势侵这场西蛮东侵断断续续延续了十年直到王贞如山崩凌夏武明于十六岁政后态势才发生了改变夏武明之后表现了出惊的能把偌的国家得欣欣向荣以强的国家实为后盾朝廷军队与西蛮土喇战两年方把土喇蛮族赶出了国土

     夏武明本质是一个非常骄傲的在没有穿者的true线是此方炎黄世界第一个使用年号的皇帝在夏纪六百三十一年正月十五这六十有一的夏武明志得意满地宣布自即起停止建国纪元纪年法改用年号纪元是年为太平贞治元年因为他认为自己的功绩比列祖列宗还要伟自然不应跟之前的皇帝们一样平平淡淡地使用普通的建国纪元来纪年

     土喇族的实让夏武明意识到这么一件事：无法在短时间内消灭对方必须从长计议就想到了用和来争取时间

     不管是彼炎黄中央王朝还是此炎黄王朝派出去的和主不是宗室远支便是给了名分的夏武明却是其道而行之将一名郡主升为主派了出去他本的说法是现朝廷的诚意实际并非如此而是报私仇

     夏武明并非是凭借子继而是兄终弟及的方式得了皇位他面还有两个嫡哥哥只是这两个嫡哥哥命不好哥坐龙椅刚满三年就龙驭宾二哥更惨连龙椅都没有捂六个月后就跟着哥去了哥俩时分别得年十九和十三因俱是

     当时就有朝臣建议让夏武明夏熹宗的一胞弟襄王来当皇帝毕竟朝廷三年七个月间换了三个皇帝这宗事太过骇夏熹宗最后的丁脉夏武明也才五岁襄王就不一样了他不仅正值壮年而且还是名满的贤王

     夏武明在谥号为章献皇后的支持最终接过了亡兄的权柄皇权的排他让长后的夏武明忌恨了曾经威胁过自己那把龙椅的襄王叔叔朝廷不是要和吗？叔叔你不是有个才远近闻名的夏雪宜吗？好很好非常好